与“民国字帖”相关书法作品、字帖
唐代：
唐代楷书杰作《尉迟敬德碑》，该碑身首高达442厘米，底部宽150厘米，厚53厘米，现珍藏于昭陵博物馆。其楷法严谨，结体方正匀整，避免了板滞之弊。遗憾的是，由于岁月侵蚀，碑文已磨泐过半，仅存下截约500字可辨。
该碑全称为《鄂国忠武公尉迟公德碑》，亦称《尉迟恭碑》，刻于唐显庆四年（659年）。此碑文由许敬宗撰写，但书写者身份不明，虽有猜测可能为王知敬所书，却缺乏确凿证据。
尉迟敬德（585年－658年），本名尉迟融（《新唐书》作尉迟恭），字敬德，是唐朝的开国名将，也是“凌烟阁二十四功臣”之一。他与秦琼一同被后世尊为门神，受到人们的尊崇和敬仰。
本下载为民国拓本。
清代：
王澍篆书字帖欣赏《王虚舟篆书毛诗》，民国二十二年七月初版，高野侯原藏，王福厂题签。
王澍（1668-1743），字若霖，号虚舟，江苏金坛人。他官至部员外郎，擅长书法，尤其精通古碑刻的鉴赏，著有《虚舟题跋》、《古今法帖考》、《淳化阁帖考》等作品。其篆书结构端庄匀称，规距内凝，法度严谨，展现出深厚的书法功底和艺术修养。
近现代：
王世镗先生在书法领域的卓越成就，尤其在章草方面表现突出。他深入研究文字学，对旧有的《草诀歌》进行了改订，创作出《增改草诀歌》。
后来，王世镗又编纂了《稿诀集字》，汇集了名帖中的章草与今草，邀请沙品三、徐泽生、程履端、胡介人等九位汉上地区的名家或书写或题跋。民国十七年（1928年），在汉中道尹阮贞豫的主持下，这部作品被勒石镶嵌于汉中宝峰寺的墙壁上（现已移至汉中市博物馆），从而有了拓本流传于世。
魏晋：
《重登云峰山记》是南北朝时期由郑述祖所撰写的一篇散文。
郑述祖（485-565年），字恭文，出身于今河南省开封市祥符区，是北魏到北齐时期的杰出大臣，也是秘书监郑道昭之子。他来自荥阳郑氏家族的北祖第六房，自幼聪颖过人，热爱文学创作。
郑述祖在仕途上表现出色，历任司空行参军子少师、左光禄大夫、仪同三司等职，并最终晋升为使持节、车骑大将军、怀充光三州刺史。北齐建立后，他的官职更是达到了巅峰，担任了大丞相右长史、太常卿、丞相右长史等要职。此外，郑述祖还擅长鼓琴，精通音乐之道。
唐代：
欧阳询的《兰亭记》民国拓本，其楷书笔画俊秀有力，结体险绝而严谨，展现出高雅雄浑的气势，堪称欧体书法艺术宝库中的一颗璀璨明珠。然而，此拓本却如隐如现，鲜少为人所睹。
著名欧书大家田蕴章先生在山东亲眼目睹了原拓后，坚信《兰亭记》应属欧阳询亲笔之作，并提出了三点论述以供探讨。
尽管《兰亭记》究竟是否为集书或亲笔尚待进一步考定，但其精湛的书法艺术已令人叹为观止。对于学习欧书者而言，这无疑是一本难得的好教材。
两汉：
《夏承碑》是东汉时期的名碑，全称为《汉北海淳于长夏承碑》，亦称《夏仲充碑》。此碑立于建宁三年（170年）六月。在宋元祐年间（1086-1094年），该碑在四川资州被发现。然而，到了明嘉靖年间（1522-1566年），它因地震而裂毁。现今河北永年县所存的碑文，乃是明嘉靖二十四年（1545年）由知府阳文篆书重刻，其上三行九字，内容为“汉北海淳于长夏承碑”。此外，还有唐耀的重刻本，采用隶书书写，共十四行，每行二十七字。
在众多版本中，华氏真赏斋本被认为是较为可信的原石拓本，后归李春湖所有。该拓本上有翁方纲的长篇题跋，极具研究价值。同时，也有翻刻本流传于世，供后人研究和欣赏。
魏晋：
郑述祖所撰并书的《天柱山铭》，是一件北齐时期的摩崖刻石，书法古拙率意，继承了北魏的书风，但隶味更浓。其字形偏重方笔道，以隶体书写。虽基本保持隶书的面貌，却时有楷书的结体融入其中。
此碑创作于天统元年（565年）五月。这件作品采用八分书（隶书的一种），原石尺寸宏大，高约3.5米，宽约3米，厚约2米，位于山东省平度市大泽山镇的天柱山西麓。遗憾的是，原石在1968年春季遭到破坏，现仅存四十余块残石，珍藏于平度市博物馆。
《天柱山铭》由记文和铭文两部分组成。记文首先描绘了天柱山的钟灵毓秀，随后叙述了郑述祖之父郑道昭的政治德行与卓越功绩，最后表达了郑述祖自身的奋斗历程与感慨情怀。铭文则简洁概括了记文的主旨。
在书法艺术上，《天柱山铭》展现出独特的风貌。用笔铺毫，露锋多，方笔多，行笔涩，笔画厚重，起、收、转、折动作明显，波笔较少，楷书因素丰富。其结体呈纵方形，笔画排列较为随意，接近楷书的结体，体势重心居中。整体上，隶书中融合了较多的楷书元素，体势接近楷书；同时，平直笔画居多，又带有隶书的特点。
《天柱山铭》的书风则与众不同，用笔方圆兼备，点画刚劲雄健，峻峭中不失浑厚，威烈中时露平和，以雄浑见长。
唐代：
《颜勤礼碑》乃颜真卿手笔，其独特之处在于笔画之细瘦，与其他碑刻风格迥异。而《颜氏家庙碑》则展现了他书法的深厚功力，线条饱满而有力，堪称其晚年时期的得意之作。
与早年作品相较，此碑更显浑厚大气，实为颜真卿晚年艺术成就之巅峰。
