与“千字文”相关书法作品、字帖
元代：
好的，以下是改写后的内容：
赵孟頫的隶书作品并不多见，文献记载也相对简略。
在吴升的《大观录》中提到，他为焦彦实书写的《四体千字文》（1319年）中包含了隶书这一体式。吴升评论说：“篆隶则追摹秦汉，真逼斯、邕，诚四体俱全，八法威备者，文敏晚年得意作也。” 这句话的意思是，赵孟頫的篆书和隶书仿效了秦汉时期的风格，几乎可以媲美李斯和蔡邕的作品，确实是集四种书体之大成，八种笔法都具备的佳作，是赵孟頫晚年的得意之作。
另一个例子是孙星衍的《寰宇访碑录》中提到的《敕赐贞文先生揭君碑》，注释中写道：“程钜夫撰，赵孟頫八分书，延祐五年（1318年）二月。”这表明该碑文是由程钜夫撰写，赵孟頫用八分书（一种隶书变体）书写，时间是1318年2月。这些记录虽然简短，但足以显示赵孟頫在隶书方面的造诣和影响力。
元代：
吴叡的篆书，创作于元统二年（1334）。这部作品不仅展现了吴叡深厚的书法功底，还融合了两种不同的书写风格，使其成为一件极具艺术价值的珍品。
在这件作品中，隶书部分选取了屈原的名篇《离骚》，而篆书部分则选择了周兴嗣的《千字文》。这两种文本的选择本身就充满了文化内涵，通过不同的字体表现，更增添了作品的艺术魅力。
卷后的张雨题跋更是为这部作品增色不少。张雨以其稳健的行笔、精微的布局、别致的结构和严谨的法度，使得整个题跋与前面的书法作品相得益彰，形成了一个完整的艺术整体。
明代：
祝允明行书《千字文》，自得风流，值得一看！
祝允明（1460—1527），字希哲，号枝山，因右手有六指而自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。他出生于汉族的一个文化世家，籍贯长洲（今江苏苏州）。自幼受到良好的家庭教育熏陶，不仅擅长诗文创作，而且在书法艺术上有着极高的造诣，尤其是其狂草作品更是受到了广泛赞誉。当时流传着这样一句话：“唐伯虎的画，祝枝山的字”，足见其在书法界的地位之高。
本下载含作品全览图。
明代：
朱耷的行楷《千字文》是一件珍贵的艺术作品，现收藏于荣宝斋。这部作品采用大册页形式，尺寸为高23.7厘米，宽13.2厘米，展现出作者独特的书法风格和深厚的艺术功底。
全篇作品洋溢着晋唐时期的气韵，行笔从容不迫，流露出一种超然物外的气质。朱耷在书写时看似漫不经心，但实际上每一个笔画都经过精心构思和周密安排，体现了他严谨的创作态度。这部作品中，行书与楷书的风格相互融合，既保持了楷书的规整，又融入了行书的流畅，使得整篇作品既有力度又不失柔美。
更值得一提的是，朱耷在这部作品中还巧妙地融入了禅宗的恬静空寂韵味。字里行间、墨韵章法中透露出一种超凡脱俗的境界，仿佛让人置身于一个宁静致远的禅意世界。这种将书法艺术与禅宗思想相结合的尝试，使得这部《千字文》不仅具有极高的艺术价值，还蕴含着深刻的哲学内涵。
明代：
姜立纲所书的《四体千字文》是极为罕见的孤本，在国内史书中未见记载。
根据研究考证，《四体千字文》创作于明朝弘治元年（即公元1488年），同年便传入日本并被刻板印刷出来，成为日本人学习中国书法以及了解汉字的重要教材之一。直到2008年，黄山书社才首次出版发行了该作品的部分残缺墨迹版本，其上半部分缺失严重，但通过对比分析可以确认这确实是同一时期的原作。
这部作品尺寸为27厘米高、19厘米宽，共计65页，每页4行，每行4字，正文总计1000个字。其中以楷体书写为主；在楷体之下还附有草书、隶书和篆书三种字体；并且在楷体两侧刻印了日文假名作为注释对照。落款信息显示：“弘治元年岁在戊申冬十月朔永嘉姜立纲书于持敬斋。”值得注意的是，“敬斋”二字是由后人添加至封底处，采用行书墨迹标注：“明弘治元年当皇朝长享二年。”
明代：
明代《二十体千字文》是一部罕见的书法作品，由孙丕显编辑。这部作品在传统《千字文》的基础上，整理了各类字体的写法，展现了丰富的书法艺术形式。
《二十体千字文》收录了包括楷书、行书、草书等多种字体风格，每种字体都独具特色，体现了不同的书法韵味和审美特点。通过这部作品，读者可以了解到明代书法艺术的多样性和丰富性，以及不同书法家在字体创作上的独特见解和技巧。
此外，《二十体千字文》还具有很高的历史价值和艺术价值。它是研究明代书法艺术的重要资料。
唐代：
可以说，蒋善进也是唐代的一位书法高手。从书法风格和运笔习惯方面来看，他明显地继承了二王（王羲之、王献之）的书路，而且功力扎实，不逊于前人。
蒋善进临摹的真草千字文是唐代的残卷，卷后有题记“贞观十五年（公元六四一年）七月临出此本，蒋善进记”，但关于蒋善进的情况不详，未见史籍载述。然而，从其临摹作品来看，显然他是在临摹智永的作品。
这个写卷为我们提供了一种前所未见的版本。智永所书的“真草千字文”有三种版本：一是唐代传至日本的墨迹本；二是北宋大观三年（公元1109年）薛祠昌刻本；三是宋刻《群玉堂》四十行残本。而敦煌出现的蒋善进临本当是第四种。与前三种对照，它比较接近薛祠昌版本，用笔、结字和气势描摹得惟妙惟肖。
明代：
文徵明楷草隶篆《四体千字文》，此卷的创作始于嘉靖乙未年（1535年），历时七年方告完成。
全卷采用楷、草、隶、篆四种书体书写千字文，展现了作者深厚的书法功底和高超的艺术造诣。笔锋挺秀，法度严谨纯熟，无论是楷书的规整端庄，草书的飘逸灵动，还是隶书的古朴典雅，篆书的圆润婉转，都表现得淋漓尽致。
整卷作品既有传统书法的庄重大气，又不失创新与个性，是书法艺术中的珍品。
隋代：
智永《真草千字文》册宋拓本，这部作品以其独特的艺术魅力和深远的文化内涵，历经千年而流传不衰，成为后人学习和研究书法的经典之作。
智永，俗姓王，乃山阴永欣寺之高僧，法号法极，世人尊称“永禅师”。他生活在陈朝与隋朝交替之际，以其卓越的书法技艺闻名于世，是晋代书法巨匠王羲之的第七世孙。《真草千字文》作为智永的传世之作，集真书与草书于一体，不仅展现了其深厚的书法功底，更在我国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。
智永的书法成就，不仅传承了王羲之的书法精髓，更为后世书法艺术的发展注入了新的活力。
明代：
董其昌57岁楷书《千字文》，参合智永虞颜之笔法字势，值得一赏。
董其昌的楷书作品《千字文》册，现珍藏于台北故宫博物院。此册创作于万历三十九年（1611年），当时董其昌已五十七岁，自福建副使辞官已有一年多，他全心投入艺术创作，书画技艺日臻成熟。他曾自评：“吾书因生而得秀色”，正是对这一时期书法风格的精准概括。
本册融合了智永、虞世南、颜真卿等大家的笔法与字势，展现出一种独特的清朗疏秀风神，是董其昌中期书法艺术的杰出代表。
