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朱耷行书《十三札册》原文（释文）如下：
【第一札】专使促驾，如此之重重叠叠上瑶台也，可胜荣幸！翊晨趋承，转致意介老玉郎为望。四月既望，复上鹿邨先生，八大山人顿首。
【第二札】迮地放宽乃尔，拜上澹公，黄鸟一声，酒一杯，佳句也要人续。玉郎在座可会得？山人出没此南屏里，画未有艾也。附谢鹿邨先生。四月廿八日，八大山人顿首。
【第三札】画二奉令宗兄，过高有可易者否？外字一副，祈转致之。但未知行期何日耳。承赐已合酱，深谢。六月二日複上鹿邨，八大山人顿首。
【第四札】牛未没耳，驴若向北，鹿邨主人嚼得梅花，何以谢我鼐也？昨有贵人招饮饭牛老人与八大山人，山人已辞著屐，老宁无画几席耶？山人尊酒片肉之岁卒于此耶？遇老人为道恨他不少，且莫为贵人道。奉别来将一月，右手不倦，赏臣者倦矣。但可为知己道。十二月十三日，八大山人顿首。
【第五札】只手少甦，厨中便乏粒，知己处转掇得二金否？前著重侄奉谒，可道及此。究之参苓、白术，日用仅止此耶？凡夫只知死之易，而未知生之难也，言之可爲于至！上鹿邨先生，八大山人顿首。是月梦渔兄远自常德寄参五钱，亦是奇事并闻。
【第六札】瓶砵分张，未敢期也。先意是承拜登为愧，适为友人涂抹得一副，迺花王也，大是懵懂。题云：婆子春秋节，台湾道路赊。闻鸡三五夜，失晓对菱花。方丈定当之，四月廿一，八大山人顿首。
【第七札】穷变得意处，唯是重喜，重庆，垂爱为愧！眷西堂联可转致之。廿六日复上鹿邨先生，八大山人顿首。
【第八札】斗方八卷，一侧一图。上别后周旋书问，至今想见敝阁涉笔，连朝纽丑，拊掌者谁耶？辱惠大惭，嗣当补偏，外忝鸥鹚一为求正。惟伯仲筦存之。尊作可用印子寄到为望。西老社翁先生，八大山人顿首，一月廿日。
【第九札】二俱国珍见遗，惟宝贝之，将何以为报？既望既雨踵谢，既处方丈一绝领到。西老年翁，八大山人顿首，七月八日。
【第十札】乳茶云可却暑，少佐茗碗，来日为敝寓试新之日也。至于八日，万不敢爽。西翁先生，八大山人顿首。稚老均此。
【第十一札】廿八日赐顾是实，敢日左之，以为此云山之服也。暇得必将福寿二字转致之也。伏惟先生图之。西老社翁先生，八大山人顿首，一月卅。
【第十二札】四韵遵示书之，拙作可附骥去。画十一编次，一并附去。黜陟之乃佳也。龙门一宿觉，先生便骑马到阶除，或云访戴，此假道也，是耶？途中昨得一绝：苦雨经旬忘，筇州杖莫旋。如今石崇路，花放与苔钱。祈晴万寿宫六、七日，已花好，无从一见面。好花决无甚好处耳，爲之奈何。修禊先日，复上西老社翁，八大山人顿首。
【第十三札】百凡庋之高阁可得耶？翊晨石亭寺于两处答拜，然后可联袂也。扶昇兄至不？未至必往。西翁兄，八大山人顿首。
《十三札册》是明末清初著名书画家朱耷（八大山人）所写的十三通信札合集，装裱成册，故又称《十三札》。
从书法风格及落款形式分析，此十三札大致为朱耷晚年所作，其书法笔力遒劲，风格独特，展现了八大山人晚年书法的成熟风貌。册末附有清代李葆恂的四则题识，并钤有“李文石”“臣葆恂印”“文石”“葆恂”“文石父”等多方印章，进一步增添了此册的历史与艺术价值。此外，册中第四札的裱边还留有游悔庐主人题诗一首，为这件作品增添了更多的文人意趣与收藏传承的痕迹。
每通信札均署有“八大山人”之名，并大多钤有“八大山人”印。其中，第四札钤“八还”印，第五札钤“十得”印，第十札钤“遥属”印，展现了朱耷用印的多样性与艺术性。这些信札的上款分别为“鹿村先生”（六通）、“西翁”（六通）和“僧舍方丈”（一通），实际上均为致好友方士琯的书信。方士琯是朱耷的书画资助人与代理商，二人关系密切，信札内容多涉及友人间的生活琐事，如奉送画作、饮宴邀约、借钱求助、答谢馈赠等，生动反映了朱耷晚年的生活状态与社会交往，具有重要的文献价值。
《十三札册》不仅是研究朱耷生平、艺术及交游的重要资料，也是书法艺术与文人信札收藏的珍品。
