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  • 与“大般涅槃经”相关书法作品、字帖

    唐人写经《大般涅槃经迦叶菩萨品第十二》(部分)

    唐代

    在唐代,小楷书法的水平参差不齐,但优秀的作品无疑是出类拔萃的。然而,即使那些看似杂乱无章、粗糙不堪的一般书迹,也蕴含着一种难以言喻的绝妙风度。这种风度并非简单的技巧所能模仿,而是需要深入理解和感悟才能领悟到其中的精髓。

    对于《大般涅槃经迦叶菩萨品第十二》,启功老先生曾评价道:“唐人细楷,艺有高下,其高者无论矣,即乱头粗服之迹,亦自有其风度,非后人摹拟易几及者。”这句话揭示了唐代小楷书法的独特魅力。

    因此,唐代的小楷书法不仅具有高度的艺术价值,更是一种文化的传承和精神的象征。它代表了那个时代的审美观念和文化追求,也为我们留下了宝贵的文化遗产。

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    唐人写经《大般涅槃经》,小楷风韵胜过《灵飞经》

    唐代

    唐人写经《大般涅槃经》,小楷风韵胜过《灵飞经》。

    当我们谈论小楷时,首先想到的往往是钟绍京的《灵飞经》。然而,我们似乎忽视了另一个重要的群体——唐朝的写经人。这些写经人虽然未能在历史上留下显赫的名字,但他们的作品却得以传世,为中华文化的传承做出了不可磨灭的贡献。在敦煌,许多经文成为了经典之作,其中《大般涅槃经》便是最典型的代表之一。

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    隋人写经《大般涅槃经迦叶菩萨》,用笔之妙,结构之精令人陶醉

    隋代

    隋代(581—618年)的《大般涅槃经迦叶菩萨品》是一件小楷手卷作品,通篇以鸡矩笔写就,展现了短锋而内尽的特点。笔法绵里藏铁,阴阳相合,起笔转折之处淋漓尽致,强弱兼顾,呈现出提按、节奏、笔法、章法之变化。笔画生动,方折犀利坚挺,圆转光滑有弹性,每行每字之间都有相辅相成的节奏、结构及重心布局。这件手卷出自《大般涅槃经》第三十三章,内容为佛陀涅槃之前对佛弟子给出的教义。公元(414—421年),《大般涅槃经》由梵文翻译成汉文,并广受欢迎。

    唐人写经小楷作品《灵飞经》是世人最为熟知的,被誉为“天下第一楷书”。抄经的风尚在隋朝就已颇为流行,且隋人抄经的精彩程度,丝毫不亚于唐人写经,或者犹有过之。在这些抄经作品中,有大量精彩遗迹被封存在敦煌的藏经洞中。1900年,敦煌藏经洞被王道士开启,在这一震惊世界的文化宝库中,留存着许多完好的绝世小楷。这件隋人抄经《大般涅槃经迦叶菩萨品》,可为抄经小楷中的旷世珍品,艺术价值不但不亚于《灵飞经》,且代表了隋唐人写经的最高水准。一件超越《灵飞经》的绝世小楷,被埋藏1000多年,这件作品问世之后,轰动了整个书法界。没有经过书法训练的人,乍一看并不那么美,若你懂得晋唐笔法,才知道其用笔之妙,结构之精,气度之恢弘,在整个书法史上极为少见。

    敦煌书法的出土,对研究我国古代书法发展史,特别是隋唐,乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面,有着不可估量的贡献。敦煌书法范围较广,一般藏经洞出土的遗书以书法为主,另外还包括敦煌地区古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。


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    朝代
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