与“佛遗教经”相关书法作品、字帖
魏晋：
《佛遗教经》，亦称《遗教经》或《佛垂涅盘略说教诫经》，由姚秦时期的三藏法师鸠摩罗什精心译成，全经仅一卷。这部经典不仅在历代僧人中备受尊崇，就连帝王将相也对其推崇备至，如唐太宗和宋真宗都曾亲自为其撰写序言。
在书法界，这部经文的影响力同样非凡，书圣王羲之、唐代书法家孙过庭以及南宋的张即之都曾以此经为蓝本，创作出流传千古的书法佳作。这些作品不仅引领了各自时代的书法潮流，更是受到了历代文人士大夫的极高评价和喜爱。
至今，无数书法爱好者仍对这些字体秀丽、风格各异的《佛遗教经》字帖进行观赏和临摹。
宋代：
张即之的《佛遗教经》，结字俊秀而骨力遒劲，作品为纸质版本，尺寸为长28厘米、宽867.9厘米。
从北宋时期开始，初入禅宗的学者必须阅读“佛祖三经”，包括《四十二章经》、《佛遗教经》和《沩山警策》。这幅作品是张即之在70岁高龄，也就是宝佑三年（1255年）时所书写，目前珍藏于北京故宫博物院。
根据《宋史》中的记载，张即之以书法技艺名扬四海，“大字古雅遒劲，细书尤俊健不凡”。他的笔触简练而有力，运笔坚定而挺拔，点画之间仿佛有情感交流，字的结构既英俊又充满力量，使得每个字都显得生动鲜明，清新而不俗气。
清代：
在行书、楷书方面，梁诗正堪称魁首。清代书法大师众多，明代小楷的发展达到了新的高度，其中文徵明尤为受到推崇。到了清代，五体全面复兴，涌现了许多集大成者，梁诗正即为其中之一。
梁诗正的《临王羲之楷书两种》之《佛遗教经》一出，便令人拍案叫绝。这部作品被誉为近300年来的“天花板”之作，其精湛的技艺和独特的风格深受赞誉。梁诗正的书法不仅传承了前人的精髓，还融入了自己的个性和创新，使得他的作品具有独特的艺术魅力。他的行书、楷书既有传统书法的韵味，又有自己个性化的风格，展现出一种宁静、雅致的美感。
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