与“麓山寺碑”相关书法作品、字帖
唐代：
李邕的《麓山寺碑》是唐代书法艺术中的瑰宝，以其独特的书法风格和深厚的文化底蕴而著称。此碑刻于唐开元十八年（公元730年），现存于湖南长沙岳麓山风景区，是一块高270厘米、宽135厘米的青石碑。
《麓山寺碑》的书法风格独特，笔力雄浑，气势磅礴，充分展现了李邕的书法才华和个性魅力。其用笔遒劲有力，结体开阔舒展，既有北碑的雄健之气，又不失南帖的温雅之韵，堪称碑中之绝。碑文内容主要记述了麓山寺的历史沿革和佛教文化的传播，具有极高的历史价值和文化价值。
此碑不仅是书法爱好者们临摹学习的范本，也是研究唐代书法艺术和佛教文化的珍贵资料。如今，《麓山寺碑》已成为湖南长沙的一处重要文化遗产，吸引了众多游客前来观赏和学习。
每当人们站在这块古老的石碑前，都能感受到那份历史的厚重和文化的底蕴，仿佛穿越时空回到了那个繁华的唐代。
唐代：
明代王世贞曾赞誉李邕《岳麓寺碑》超越《云麾》，其笔触之间自然流露的神态与情感，展现出的天真烂漫之态，即便在断墨残楮之中，依旧能够感受到它的魅力，足以让苏轼，赵孟頫等书法大家为之倾倒。这份作品的评价极为崇高。
谈到此碑的独特之处，用笔上，李邕汲取了魏晋时期钟、王书体的精华和北朝碑刻书法的长处，使得每一笔都坚实有力，既严谨又恰到好处地展现开合。在字体结构上，它宽广开阔，向四方伸展，中间部分则紧凑，充分展示了李邕行书的奇特与多变。
这个拓本现藏于故宫博物院，是一份宋拓本。附有董月溪、张效彬的题签，以及景贤、张玮、董月溪、郭治才、杨守敬、赵世骏、冯汝玠等人的跋语，还钤有“董氏涵齋”、“月溪”、“镜涵榭藏”等印章共计225方。
明代：
朱耷代表作《节临李邕岳麓寺碑》，又称《山水书法合璧》手卷。这件作品采用水墨纸本，将书法与绘画艺术巧妙融合。在其74岁高龄时创作，作为礼物赠送给麟洲先生。
作品中的书法部分采用了行书风格，而绘画则使用了水墨技法。作品题款时间为己卯冬日，即清康熙三十八年（1699年）。
其内容主要是临摹唐代北海太守李邕的《岳麓寺碑》文，但八大山人的临摹并不拘泥于原文的顺序。他有时会颠倒文字顺序，有时跳过几个字再临写，有时又会临了后面再返回来临前面。这种看似随意的手法，实际上体现了八大山人深厚的艺术造诣和独到的审美观点，使得整件作品犹如自由流淌的画作，充满了灵动和生机。
唐代：
李邕一生书写过的众多碑铭，以麓山寺碑最为精美，该碑笔力凝重雄健，气势纵横，如五岳之不可撼！
《麓山寺碑》坐落于长沙市麓山岳麓书院南面的护碑亭内，护碑亭建于1962年。这幅珍贵的碑刻成于唐代开元十八年（730年），由李邕负责撰文与书写，而勒石的工作则由江夏黄仙鹤完成，尽管有关黄仙鹤是否为李邕化名的争议一直存在，其真实性仍然无从考证。
这块碑刻由青石制成，高272厘米，宽133厘米，顶部呈圆形。碑额上阳刻着清晰的“麓山寺碑”四个篆字，毫发无损。碑文共28行，每行56字，总计逾1400字，均以精美的楷书雕刻。因年代久远，碑面有所风化且部分文字已断裂，但现存仍有1000余字清晰可辨。
碑文详细叙述了自晋泰始年间建立麓山寺，直至立碑之时的发展历程，以及历代在此传教的情况。碑文不仅词藻华丽，而且笔力雄健，刻艺亦精湛非凡。由于文采、书法和雕刻技艺三者皆极尽完美，因而被誉为“三绝碑”。同时，因为李邕曾任职北海太守，这块碑也被称为“北海三绝”碑。它代表了长沙市现存最早、价值最高的碑刻艺术。
《麓山寺碑》历来受到艺术界和文学界的高度评价。宋代著名书法家米芾在元丰三年（1080年）专程前来学习和临摹，并在碑阴刻下“襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申元日”16字，以示对这份艺术作品的崇敬和学习之意。
